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  • 唐宋时期邢州隆尧宣雾山石窟

    唐宋时期邢州隆尧宣雾山石窟　　隆尧宣雾山隆胜寺一处规模颇大的崖龛群。虽然多是一些小型摩崖龛，有类似河南安阳灵泉寺的万佛沟，但实地调查，现存龛数约在两千以上，大小造像约近一万躯。这样规模的龛像石雕群，在全国还是不多见的。而且根据铭刻题记，多半为初唐作品。　　从《文物参考资料》1957年12期介绍的，现存碑刻文字及佛经刻字，可以看出隆尧宣雾山的隆胜寺，在初唐时代是一处规模很大的佛教道场，其盛况一直...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15530958062.html

  • 名山：三教“和谐” 荟萃嵩山

    太和八年（484年）创建的嵩阳寺，崇佛教。隋炀帝大业八年（612年）改为嵩阳观，与附近的崇福宫同属道教圣地，从五代后周时才成为儒教学宫。少室山麓的安阳宫，又名待仙庙，一寺承三教，门联写得极妙：“才分天地...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031796099.html

  • 肇庆三地争认“六祖避难地”

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 广宁县 “龙龛寺文碑” screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 广宁县宾坑镇的龙龛古庵 　　　　近段时间，坊间对河南安阳“曹操墓”的质疑，让“曹操墓”真假更加扑朔迷离。近日，肇庆三地也开始争认“六祖避难地”，颇有“北争曹操，南争六祖...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/15561796618.html

  • 宗教文化：以独特方式诠释中原文化的厚重

    禅宗的祖庭；相国寺是推动佛教信仰大众化的净土宗祖庭，云门宗的大本营；风穴寺是流行最广的临济宗祖庭；安阳日光寺是律学三大宗派建宗最早的相部宗祖庭；宝丰香山是观世音菩萨的道场，为中国五大菩萨道场之一；登封永泰寺是中国历史上第一座尼僧寺院；卫辉香泉寺是中国第一个佛教慈善场所，专门收治麻风病的“疠人坊”，开中国佛教慈善、医疗之先河；洛阳、许昌、开封、安阳是四大佛经翻译中心，中国第一部汉文佛经——《四十二章经...

    【佚名】

    |文化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0809388683.html

  • 中国雕塑史纲要(上)

    跨度大约在公元前16世纪——公元前11世纪，其仍然是部落性质的国家。商代后期迁都安阳，由于当时地名称为“殷”，所以史称商后期为“商”。再后来是建都西安附近的周代，史称“西周”，迁都洛阳是周代后期，史称...可以将青铜器的雕塑因素分为以下几种：①是以动物现象为主题造型的青铜器，如安阳妇好墓出土的鸮尊，站立的鸮 鸟圆目大睁，坚实有力，外表装饰有其它动物纹样的装饰；再如湖南 醴陵出土的象尊，在基本写实的基础...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182750491.html

  • 我国的石刻佛经

    始于北魏末。洛阳龙门北魏莲花洞中已刻有《般若波罗蜜多心经》。 北齐天保元年至六年（550—556年）凿成的河南省安阳小南海石窟，中窟窟门右侧有乾明元年（560年）刻经两部，即《华严经偈赞》和《大般涅槃...观世音普门品》等华经多部。 隋开皇九年（589年）河南安阳灵泉寺西宝山南麓，有高僧灵裕创凿的大住圣窟。窟门外东侧石壁上方镌有题铭，记载此窟的开凿年代、用功数目、窟内造像内容及《叹三宝偈言》。窟门外两侧...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211950916.html

  • 宗教文化：以独特方式诠释中原文化的厚重

    临济宗祖庭；安阳日光寺是律学三大宗派建宗最早的相部宗祖庭；宝丰香山是观世音菩萨的道场，为中国五大菩萨道场之一；登封永泰寺是中国历史上第一座尼僧寺院；卫辉香泉寺是中国第一个佛教慈善场所，专门收治麻风病的“疠人坊”，开中国佛教慈善、医疗之先河；洛阳、许昌、开封、安阳是四大佛经翻译中心，中国第一部汉文佛经——《四十二章经》在河南译出，佛教的其他经典，如禅经、阿吡昙经、初期菩萨乘、律戒、释迦牟尼佛传、大乘、小乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225755354.html

  • 论南北朝后期佛像服饰的演变

    安阳灵泉寺诸石窟为代表,佛像多着敷搭双肩下垂式佛衣。南方以建康(今南京市) 、四川等地为中心,佛多着褒衣博带演化式佛衣及天竺通肩衣。褒衣博带演化式的生成和传播,为以往学界所忽视,常将其与天竺通肩衣混同。...龙山石窟、河北响堂山石窟、河北曲阳白石造像及河南安阳诸石窟,佛像衣着演化出敷搭双肩下垂式佛衣,不同于南京等地的造像变化。其形式表现为:佛衣右领襟由右肩下垂敷搭于右肘,左领襟斜向腹部右侧,右手多作施无畏...

    费泳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063581890.html

  • 千年古刹兴国寺

    ，为抢救、挖掘寺院音乐，做了不少工作。1957年浚县僧人作为安阳地区佛教音乐团（当时浚县为安阳管辖），在郑州举行的第三届民间音乐舞蹈会演中，演出了《六句赞》、《风如松》等节目，获得了优秀演出奖，当时河南人民广播电台还录了音。源杰法师到浚县太平兴国寺做住持以来，一直为兴国寺的佛教音乐的恢复工作忙碌奔波。他曾找到浚县广播电视局局长，找到安阳电台，但都未能找到当时表演的录音。幸好还有乐谱留存于世！ 　...

    马珂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07185987365.html

  • 法显与小乘《大般涅槃经》

    上卷，无其下卷”，可知所谓的一卷，就是上卷。又“小乘重译经目”卷之一还有“《佛母般泥洹经》一卷(与安阳侯同本异译)，右宋孝武帝代沙门释慧简于鹿野寺译。出《长房录》”之语。 “安阳侯”是北凉王沮渠蒙逊的弟弟沮渠京声。 《高僧传》卷二云： “蒙逊有从弟沮渠安阳侯者，为人强志疎通，涉猎书记。因(昙无)谶入河西弘阐佛法，安阳乃阅意内典，奉持五禁。所读众经，即能讽诵。常以为务学，多闻，大士之盛业。……...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294593815.html
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